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海德格尔的哲学观点

哲学思想

海德格尔是存在主义哲学的创始人和主要代表之一。他在《存在与时间》一书中曾引用柏拉图的格尔格这段话：“当你们用‘存在着’这个词的时候显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过我们也曾相信懂得它，翻译但是道德我们现在却茫然失措了”。然后他说柏拉图当时指出人人都熟悉的海德海德“存在”的意思其实并没有人真正懂得。这个问题直到 2000 年后的格尔格今天还没有解决，而他就是翻译要来重新提出并解决这个“在”的意义的问题。海德格尔阐述“在”的道德意义如下：

已经具有的性质。也就是海德海德说，首先必须“在”，格尔格才有“在者”；绝不可能根本不“在”，翻译就有了“在者”。

要解决“在”的问题，必须追溯到一种“在者”，这种“在者”在究竟成什么样子还不明确时它的“在”已经明确了。

海德格尔认为只有“我”是这种“在者”，只有“我”是在成什么样都还不清楚的时候它的“在”已经恬然澄明了。因此，他认为“我”就是“在”，“在”就是“我”。往下，海德格尔就谈论“我”的“在”就是世界。

这里，海德格尔思想的核心是：个体就是世界的存在。在所有的哺乳动物中，只有人类具有意识到其存在的能力。他们不作为与外部世界有关的自我而存在，也不作为与世界上其他事物相互作用的本体而存在。人类通过世界的存在而存在，世界是由于人类的存在而存在。海德格尔还认为人类处于矛盾之中，他们预示到不可避免的死亡，死亡导致痛苦和恐怖的经验。他们不得不承认死亡是不可避免的，接着便是一切不复存在。我们的存在既不是我们自己造成的，也不是我们的选择。存在是强加给我们的，并将一直延续到我们去世。

海德格尔哲学对于现代存在主义心理学具有强烈的影响，特别是对 L.宾斯万格心理学的影响尤深。他把海德格尔的世界之存在概念作为存在主义心理学的基本原则。他的存在主义思想对以后心理治疗的发展，亦产生了很大的启发作用。

44-海德格尔（Martin Heidegger）

海德格尔存在主义是对胡塞尔现象学的修正，可分为前中后三个时期。

1. 前期以“此在”分析为主要哲学任务——在胡塞尔提出的三种现象学还原中，海德格尔并不认可“先验还原”，认为“纯粹的先验自我”并不是真正的“实事”，“被抛在时空中与他人共在的具体个人”即“此在”才是“实事”，主张建立“此在的基础本体论”。历史性的个人生存由此成为哲学焦点，并由此形成“生存主义”——20世纪存在主义的一个主要方面。

2. 中期揭示“存在”的意义——海德格尔的哲学旨趣并未停留在“此在”上，而是企图通过“此在”分析进而揭示“存在”的意义。不过后来发现，只有先理解“存在”的意义，才能理解“此在”。

3. 后期将分析焦点从“存在”转向语言——海德格尔认为sein/being是原初的“意义之在”，所有“存在”——包括人的“此在”——本质上即“意义之在”的历史性发生。因此，海德格尔后期转向语言的思考，尤其对最本质的语言——诗的思考，进而建立了自己的诗论和艺术论。

海德格尔诗论和艺术论的特征。

1. 属于整个存在之思的有机组成部分，别开生面，富有新意。

2. 不属于文艺学意义上的诗学和艺术学，而且本质上是反美学的。

海德格尔的艺术论，是对黑格尔艺术终结论的直接反应，也是对真理与艺术关系的进一步思考。

1. 黑格尔认为希腊时期艺术是真理表现自身的最高样式，但近代以来，这种最高样式已转移至宗教和哲学。

2. 海德格尔认为将艺术与真理关联思考，比仅将艺术与美关联思考要更加深刻；但将艺术判定为真理，即绝对理念，自我外化的原初样式则值得怀疑。应当重新思考真理的本质，并在此基础上思考艺术问题。

海德格尔有关艺术问题的思考。

1. 艺术不是柏拉图式的最高理念，而是世界（意义化）与大地（无意义化）的冲突、真（去蔽）与非真（遮蔽）的冲突。

2. 存在的更本然的状态是无意义（或者大地、遮蔽）状态，作品构建一个世界，使大地万物意义化，作品本身由于连通了世界与大地，随之成为忽明忽暗、忽隐忽现的艺术作品。

3. 作品的真正创造者是世界与大地的冲突，作者不过是使这一冲突成为作品的中介，在对冲突的领会中勾勒冲突的间隙略图，在创作过程中自行消解。

4. 对艺术作品的正确态度不是保存、也不仅是阅读和欣赏，而是投入到世界与大地的冲突中，看护这一冲突，通过阅读和欣赏让意义持续存在，也即让人本身得以持续存在。艺术作品使大地万物意义化，大地万物因艺术作品而得以存在，因此一个民族的历史性生存的本源便是艺术。

5. 现代艺术已经异化，不再是意义发生的原初方式。原因是技术统治切断了艺术与意义之间的关联，艺术成了贯彻技术意志的工具，变成了非本真的艺术。

6. 在阅读了荷尔德林的诗后，海德格尔认为在这个“贫乏时代”，只能靠诗人重建人们对“意义之在”的记忆，使诗性艺术成为意义发生的原初方式，诗性艺术是现代世界拯救的希望。

海德格尔所说的诗并不是浪漫的诗化活动，而是意义发生的原初事件。他的诗论也较为零散，主要借助于对荷尔德林等人诗作的阐释而展开，归纳起来有三大要点：

1. 诗通过语言让存在得以显现。

    （1）语言的本质是存在自我显现的方式，或者说是意义发生的方式。

    （2）语言与存在本质上是一体的，存在固然依赖于语言，但语言的发生也是“存在的天命”，也就是意义化活动的必然。所以，语言的言说不是表达人主观想说，而是意义通过表达人之口实现自身。

    （3）本真之诗就是原初意义实现自身的方式，诗人的言说在本质上只是对原初意义的应和。从终极意义上看，不是诗人在写诗，而是天命在写诗。

2. 本真之诗遵循神性尺度对存在和万物本质进行“原初命名”。原初命名包含以下三个方面的涵义：

    （1）给予——给本来无名的存在一个名字。由于不存在经验和现实的尺度，这种给予是自由的，但又受到最高必然，也就是天命或者神性尺度，的限制。

    （2）奠基——当存在和万物本质得以命名，人的生存便被带入一种确定的关系，也就获得了生存的基础。

    （3）开端——获得一个基础后，时间和历史真正绽开，人的生存的历史正式“开端”。

3. 人在大地上诗意地栖居。

    （1）后期的海德格尔不再孤立地分析“此在”，而是结合大地，讨论何种“此在”才是恰当的。

    （2）海德格尔将诗理解为对诸神和万物本质的命名，所以诗意地栖居就是与诸神和万物本质共在，它的对立面就是以征服自然为特征的技术性旅居。

    （3）人的有限性决定了他最终的归宿只能是大地，人只是因诗性的命名而获得意义并得以在世界上短暂的旅居。他最终将回归更本然的状态——无意义的状态，即大地。

    （4）所以“在大地上诗意地栖居”并不是浪漫诗化地栖居，而是回归一种沉重的、无可逃避的无意义状态。（有人认为这句话的核心在于“诗意地”，意思是用亲近呵护自然来对抗掠夺蹂躏自然，要顺天承运而不能离经叛道地生存，这可能是中国人特有的思维方式引起的解读）

对海德格尔存在论文论的总体评价。

1. 将文论置于存在主义的视野之中，使之具有了前所未有的理论维度。对传统文论立足于“美学视界”的思路、范畴和方法都有重大突破和开拓。

2. 通过对艺术终结论以及“贫乏时代”的分析，对现代技术异化艺术作品的过程做了深刻的理论阐释。

3. 用存在论否定和取代主体性认识论，某种程度上排除了艺术和诗与人的主体性关联，也导致了其文论充满神本主义和反人本主义色彩。

4. 企图用“诗意”对抗技术至上造成的社会异化，实际上是一种审美乌托邦的变体。

海德格尔的哲学思想

海德格尔从一开始就显得与众不同——不仅仅由于他带有乡村风格的穿着，还因为他表现出来的深邃思想。尽管海德格尔在 1928 年接替了胡塞尔在弗莱堡的哲学教授职位，但是随着时间的推移，海德格尔渐渐地对胡塞尔哲学提出了一些批评意见，他们的友谊走向了终点。

第一次世界大战之后，海德格尔颇受德国国家社会党（纳粹）的欢迎，直到第二次世界大战结束之前他还是一名纳粹党党员。这对纳粹来说是一件十分风光的事情，特别是海德格尔当时被任命为弗莱堡大学的校长。在海德格尔短暂的十个月任期内（他在十个月后辞职），他发表了许多演讲并且以其他方式积极地支持希特勒和他的运动。战争结束之后，海德格尔并没有站出来谴责希特勒的暴行。公众对于海德格尔真正的思想感情存在着很多争议。

海德格尔认为 20 世纪的文化、思想贫困是一个普遍假设导致的直接后果，即事物的价值仅仅是由人类理性和意志所决定的（也就是人是万物的尺度这个假设）。他认为这个假设或者说形而上学的立场不仅带来了个体的孤独、异化和无法满足的感觉，还导致了社会的毁灭。对于海德格尔来说，这是自柏拉图以来就深植在西方文明中的形而上学的观点，它把理念看得比任何存在于“精神”之外的物理实在都要优越。海德格尔认为在尼采的权力意志中，意志完全决定着事物和人的价值，这标志着柏拉图主义的形而上学在哲学上达到了顶点。

根据海德格尔的看法，我们无须把自己的想法强加在事物上，而是要以一种安静的、宽容的方式来一瞥存在的自我显现。与现象学传统中的其他人物形成对比的是，海德格尔认为我们不能把思想强加于存在，因为只有存在使得思想成为可能。因此海德格尔说，（与存在主义不同）我们必须为了启蒙采取一种新的思维方式来注意存在本身，而不仅仅是关注自身。海德格尔认为这种思维方式在诗中得到了最好的体现。诗性思维能够揭示那些迄今未见、未思和未表达的东西。因此，他说结构庞大、包含着身心以及其他二元分裂的、具有着形而上学性质和形而上学传统的系统哲学必须让位于更加本原的思想。海德格尔说，凭借着这更深刻的思想方式，我们也许可以在很久以后重新发现被遗忘之物的深邃——存在本身。

海德格尔同样坚信我们必须以全新的眼光来看待事物，不要被现在和过去的种种假设所蒙蔽。他同样十分渴望将事物的基础建立在确定性更深厚的土壤中。但是海德格尔并不认同胡塞尔的看法，现象以及任何主观事物都不是确定性的来源。对于海德格尔来说，终极的来源是存在本身。

尽管存在不断在事物中显现自身，但是在海德格尔看来，存在本身被遗忘了。人类身陷自己的思想当中。存在被还原成了世界的“对象”，人类主体通过一系列人为的逻辑操纵、支配存在。逻辑等同于真理，而实际上，海德格尔认为它只是人类根据自己的计划控制和利用事物的方式。也就是说，逻辑学相当于物流学（logistics）。

海德格尔认为，肯定普罗泰戈拉的格言“人是万物的尺度”或者把自己当做自然的主人，既显得刚愎自用又将导致严重的后果。海德格尔觉得人性的绝对力量这一假设是导致 20 世纪文化贫瘠和社会崩溃的真正原因。他认为我们生活在一个思想贫困（dürftig）的时代，我们若不抛弃自己的自以为是回到存在本身的智慧中，情况只能越来越糟。这种回归必须倾听存在，而不是随意地对待事物。

他仍旧希望在人类精神的先验结构中找到真正的知识。只有在他的后期思想中——在他经历了所谓的“转向”之后——他希望超越先验的范畴以及人类的感知、思想中的结构而直接揭示出存在本身。

海德格尔晚年对东方哲学特别是老庄哲学产生了浓厚的兴趣。也许海德格尔新的思维方式——倾听存在——体现了东西方哲学思想的汇合。东西方哲学当然会有一些共的趋势和主题。两者都认为“天地不仁”（老子），所谓的人类“知识”大部分不过是人类的无知。双方都同意“既以为人己愈有，既以与人己愈多”（老子），我们应该把自然（存在）当做“向导”。这正如老子所说的“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”（在精神的空明清静中，真理会展示自身）。

黑格尔对德国和北欧国家的基督教有两方面的影响。首先，黑格尔把宗教与哲学合为一体，把基督教信仰理性化、神学思辨化。其次，黑格尔的国家主义理论适应了国家教会的社会潮流。

海德格尔的经典名言

1.存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识能力存在者感知、认识、判断、利用的本源.

2.良心唯有经常以沉默形式来讲话 ——海德格尔

3.人，诗意的安栖。 ——海德格尔

4.人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的生活。

5.人活在自我的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。——海德格尔

6.人生就是学校。在那里，与其是愉悦，毋宁是不幸才是好的教师。正因，生存是在深渊的孤独里。——海德格尔

7.人要诗意地栖居在大地上。

8.诗人从跃动、喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦.——海德格尔

9.思就是在的思，……思是在的，正因思由在发生，属于在。同时，思是在的，正因思属于在，听从在。——海德格尔

10.思最恒久之物是道路。 ——海德格尔

夏尔的经典名言大全

1、这么近的地方竟然有港口——即使这样，我还是——那样的乱跑，没有发现，明明就在这么近的地方。

2、若抛下怨恨的话，那天之后的我就不存在了，那样就不是我了。

3、棋子就要像棋子一样服从上司的命令，这才是长寿和成功的秘诀。

4、我不想失去，不想失去这份恨意。

5、时间能冲淡痛苦，但我并不指望时间的慰疗。

6、陛下还真是温柔啊，是我的话就永远都不会忘记侮辱了自己的人。

7、在黑暗中奔跑，没有任何痛苦，我的灵魂一直在黑暗中奔跑，一直。

8、看它的眼睛，它早已失去了自我，在那里的不是你们所熟知的普鲁托，只是野兽，被夺走尊严毫无目的地存活着，这是多么悲惨的事，你们应该明白吧。

9、不要，我不要——就算父亲和母亲不怨恨任何人，但那和我的怨恨毫无关系。

10、利用它，将对手也拉如我所试炼的地狱深渊。

11、阻挡在我前面的东西，就算是父母，朋友，也要消除。

12、要是没有把握住棋子的认知和战略，就没法进行游戏了。

13、就算如此，我也要去。全部的棋子都被夺走，棋盘上只剩下王，也绝对不会投降。

14、凡多姆海威的当家是我，夏尔·凡多姆海威！

15、只是不想再一次看到那个样子，我可没有一次又一次去冒犯死者的兴趣。

16、这个世界里没有什么规则，就算有，那也是由我创造的。

17、不要再接近我，会死的。我在暗你在明，果然是不相容的两条路。

18、随着时间的流逝痛苦会变得淡薄，然而我并不想让时间来治愈我的痛苦，就算从痛苦中逃脱，忘记一切，得到的得也只是停滞，无法前进。

19、一旦失去的东西，就再也拿不回来了。

20、我爱你们，母亲。所以痛苦着，伤心着，对我而言，仅有怨恨。

21、如果抛弃了怨恨的话，那天之后的我就不存在了。

22、将我推入地狱的烙印，现在却是唯一的线索。

23、从那一天开始，直到现在，在黑暗之中，黑暗中。

24、是棋子就要像棋子般遵从上司的命令，这是明哲保身和成功的秘诀。

25、我不会止步，踏出的每一步都不会后悔，所以，我下令，只有你不能背叛我，不能离开我左右，绝对不能！

26、我不需要什么伙伴，玩游戏的是我本人，有棋子的话就够了。

27、要是说谁的力量都靠不住的话那也没关系，本来我就是一个人。这是从受诅咒的凡多伍海姆家中诞生之人的宿命，你这样的人是不会理解的。

拿破仑尔的经典励志名言

1、只要是人的心理所能够设想和相信的东西,人就能用积极的心态去得到它!

2、如果你相信你能够做这件事,你就能完成它.

3、巨富是如何产生的?正是使用他人的资金和一项成功的计划,再加上积极的心态、主动精神、勇气和通情达理等成功原则而实现的。

4、人真正的幸福感存在于对幸福的分享当中。

5、在追求金钱之前首先要确定，这样做能不能让我有个安宁的心境。这样你才能确保自己成为金钱的主人，而非奴隶！

6、一切逆境中应含有与逆境旗鼓相当或更大利益的种子。

7、每当你与别人分享幸福之际，即等于将幸福借给对方，而所借出的东西必能归还。

8、金钱需要分享，也需要合理地利用。

9、优秀的推销员都具有一个明确的观念：认为自己和所贩卖的商品皆为“卓越的物品”。

10、规划是决定你的人生的走向的，同时也决定着你在这个世界上的作用和地位，所以你的规划一定要和个人生活以及社会联系起来。其中包括对人生的计划、对事业的定位、对朋友的选择等等，你需要获得最专业的知识来加强你的竞争力；你需要确定自己未来要做什么，从而决定自己的工作；你需要选择周围的朋友，因为它们在关键 (w)时刻既能帮助你，也可能拖你后腿。这一切都无法用空想解决，只能脚踏实地地进行思考和规划，并且实行。

11、你真正想要的是什么？放手去做，全力以赴，别管“能不能”。

12、专注能产生持久的力量，能使一个人顶得住任何暂时的挫折。只有当专注和自信结合之后，坚韧才会形成。

13、正确的思维方法就是最好的提高效率的方法。

14、优柔寡断让许多人面临不幸，它会使人对一些事情失望，然后把惩罚强加在自己身上。

15、智慧是无限的，但是它与骄傲绝不可能并存。

16、一个人是否谦逊，取决于他对自己的认识与自我努力相结合的程度。

17、从某种程度来说，坚持也许会是个错误，但坚持时间过短或根本就不坚持则是更大的错误。

18、坚持需要勇气，那些坚持到最后的人，往往也是对人生充满勇气的人。在他们的身边总是环绕着无穷无尽的指责、怀疑和嘲笑，这些立场相对的声音正是阻扰人类社会前进的不和谐音符。习惯于坚持的人，一定会用最后的结果将它们打败。

19、信心能战胜人生道路上所有的障碍，也许连死亡它都不会放在眼里!

20、自信其实也就是拥有积极的人生观，充分相信自己，朝着自己的目标不断努力。

21、（1）确切了解自己的需要；（2）定下明确的主要目标、计划；（3）坚持执行这些计划，并适当地加以调整与修改；（4）用全部的努力与财力支持自己的追求。

22、选择一个热爱的职业，我们能够从内心爆发出工作的力量，所以不需要什么教条的约束，一样也能将手头的工作做好。

23、生命的意义，不仅在于不断实现人生的目标，还在于不断提升人生的目标。

24、一旦确定了目标，就应尽一切可能努力培养达成目标的充分自信。

25、所有的自负都会被轻易地识破，都会被看作自卑心理的表现形式。

26、我们的人生也是如此——当一切准备就绪时，机会却往往很少。所以，必须靠自己竞争。

27、世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。

28、任何事情只有去做，才有可能变成现实。光靠空想而不付诸行动，则梦想始终是梦想，它永远停留在我们无法企及的地方！

29、世界会证明你的付出没有白费，在未来的某一天，它会全部回报给你！

30、你的大脑在你相信某一件事不可能做到时，会为你打出种种做不到的理由。但是，你的大脑在你相信——真正地相信某一件事确实可以做到时，就会帮你找出能做到的各种方法。

31、如果你具有确定的目标、正确而清晰的思考，创造性的想象力、勇敢的行动、长期的坚持和真正的洞察力，将这些满怀热情和信心地应用起来，你就有把握取得和保持积极的心态。

32、你的健康乃是你最有价值的资产之一。

33存在嫉妒情绪的人伤害的首先是自己，因为他无法把时间、精力和生命放在人生的积极进取上，而是忐忑地面对日复一日的蹉跎。

34、险中有夷、危中有利，要想有卓越的成果，就应当敢于冒险。只有对成功的欲望，但却不敢冒险，伟大目标怕是早晚会成蹉跎；渴望成功但又怕担风险，往往就会在关键时刻失去良机。

35、你手中的时间就是你最宝贵的财产，不要浪费时间，要好好地安排时间。要把自己有限的时间集中在处理最重要的事情上。

36、积极的心态来源于积极的思维，而积极的思维又是积极行动的结果。

37、你要了解打倒你的不是挫折，而是你面对挫折时所抱的心态。训练自己在每一次不如意中都能发现和挫折等值的积极面。

38、当目标已经确定，首要任务就是思考如何将这个目标转化为现实。拿破仑希尔认为，如果希望自己确定的目标最终能够成为现实，首先，必须要“立即行动起来”，想到了就去做，这样，目标才不会沦为空想，才有可能成为现实；其次，在实施目标的过程中，需要有正确的计划，没有计划地去实践目标，只能是浪费时间；第三，需要有坚定的信念和毅力去完成这个目标，不能半途而废，要相信自己的能力。

39、我们心中所涌现的许多新的想法会使别人觉得我们很狂妄，尤其当我们学校用新的眼光观察事物时。但如果我们坚持初衷去行事的话，很可能会使我们获得大量的财富。

40、对于成功，行动是最重要的一个秘诀。“立即行动！”

41、如果你想成为你所想的那种人，只要你愿意付出代价，使用积极的心态，你就能成功。

42、一个人要坚持“为自己而活”的生命理念，而绝不是成为“为他人而活”的机器，只有这样才能肯定自我、充满信念，只有这样才能找出人生的目标与愿望，然后努力去实现它，才不至于辜负上天所赐予的生命权利。

43、只要你不断地付出，随着时间的积累，最后可能就有一天，你会付出的少，但收获的多；时间会证明你的付出没有白费，在未来的某一天，它会全部回报给你！

44、不要求得到任何人的恩惠，只要求将自己的幸福和他人一起分享，财富就来自那些因分享自己的幸福而受益的人。要对得起自己的良心，这将正确地引导你做每一件事情。

黑格尔的经典名言

1、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

2、背起行囊，独自旅行。

3、家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。

4、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

5、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

6、有嫉妒心的人自己不能完成伟大事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬低他人的伟大使之与他本人相齐。

7、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

8、人是靠思想站立起来的。

9、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。

10、青春是生命中最美好的一段时间。

11、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

12、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。

13、凡是存在的事物就天然具有合理性。

14、真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。

15、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。

16、哗啦哗啦把自己的事业讲给大家听的人，他的价值一定是毫不足道的。切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，可是在筹划重大事业的时候，他们是默不作声的。

17、运伟大之思者，必行伟大之迷途。

18、目标有价值，生活才有价值。

19、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。

20、只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人,才会没有出头之日。

21、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

22、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。

23、真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。

24、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。

黑格尔经典名言

1. 最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

2. 背起行囊，独自旅行。

3. 家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。

4. 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

5. 在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

6. 有嫉妒心的人自己不能完成伟大事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬低他人的伟大使之与他本人相齐。

7. 最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

8. 人是靠思想站立起来的。

9. 如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。

10. 青春是生命中最美好的一段时间。

11. 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

12. 只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。

13. 凡是存在的事物就天然具有合理性。

14. 真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。

15. 有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。

16. 哗啦哗啦把自己的事业讲给大家听的人，他的价值一定是毫不足道的。切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，可是在筹划重大事业的时候，他们是默不作声的。

17. 运伟大之思者，必行伟大之迷途。

18. 目标有价值，生活才有价值。

19. 人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。

20. 只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人,才会没有出头之日。

21. 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

22. 只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。

23. 真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。

24. 有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。

奥尼尔的名言

1、因为我是稀有动物，你绝不可能看到一个如此高大，性感的人，可以像我这样移动。

2、你想引我上钩吗？告诉你我是不会告诉你的。下一个问题，你今天别想从我这里得到这个问题的答案。想蒙我？我可是老江湖了，好拉好拉，下个问题。

3、我不会花钱去买爱情的，但是他会。

4、雇佣劳动者被踩在资产阶级的脚下，挨着饿，为了得到孩子们吃的东西而哭喊，但他所得到的却是石块！

5、我的回答将是沙奎尔.奥尼尔的经典妙语，你们可以写下来，下面画线，或者作备注：当你把一堆老狮子和小狮子放到一起时，老狮子有两种选择，要么逃走，老死，要么表现得像小狮子那样年轻。我希望这样表达已经说清楚。

6、她在周围筑起一堵墙，把你隔开，或者更像一层浓雾，将自己遮起。

7、不过是个用力大点的犯规，没什么。实际上第2天早上起床的时候我真是感觉很好。你看，这可帮我省了50块钱请人做按摩。

8、科比这孙子没我得不了总冠军。

9、砍鲨战术从来没有奏效过，波波维奇竟然在领先20分的情况下还进行砍鲨，这是一个毫无意义的举动，他为了战胜我已经不择手段了。

10、全世界无产者为什么不会团结起来，奋然而起？他们除了锁链什么都不会失去！

11、菲尔带着我们在5年内3次夺冠，难道要炒了他？这就像是你娶了詹尼佛.洛佩斯但是却和她离婚，并且重新娶了一个身高5英尺10英寸并且体重达到了480磅的姑娘一样。

12、你看他现在做的，我以前都做过，他在奥兰多走过的每一条街道、每一个夜店、每一个餐馆我都去过，所以等他拿下了三四个总冠军之后，我们再来谈论他吧。

13、用雪弗兰去一堵墙会怎么样？我就是那堵墙。

14、我才不信什么压力。所谓压力，只是吃了上顿不知道下顿。

15、他竟然愿意传球给我，我真是太感动了！有些人和我合作了4，5，6年，可是他还是不愿意把球给我。

16、有的人靠说大话当大人物，只要他有办法使大家相信他说的大话就行。

17、我想每件事情都有发生的理由。我的比赛都打到这样了，如果我的投篮命中率达到80％，那我会成为一个更难对付的人。请让我保持谦虚吧。想象一下，我的命中率要是和雷吉-米勒一样，我就不用和你们废话了，因为没必要。

18、想让你们都体形健美，就像我一样好看。因为我会光着身子在沙滩上漫步，如果你们想拍我在沙滩上光着身子走的照片，可别卖给《问讯报》，我得抽成15%。

19、有一天晚上，我发现窗外有个人，好像一身黑衣，那就是莱利教练。他闯进我的豪宅，偷了一辆警车，找到我的房间，来敲我的窗户。

20、我就像是厕所里的卫生纸，永远都是有用的。

21、只需一场胜利。在我们打完的时候，我不会用哔哔哔来形容我们怎么做到的。我说了哔哔哔？对不起。

22、尽量发挥自己的天赋，用得其所，将来一定能在成功的路上登峰造极！

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海德格尔生平简介是怎样的？

马丁·海德格尔(1889～1976)是20世纪最重要和最有影响的哲学家之一。

1889年9月26日，海德格尔出生于德国西南部巴登州梅斯基尔希镇。其父亲弗里德里希·海德格尔是位箍桶匠，其母亲约翰娜·肯普福·海德格乐出生于当地的农民家庭，也是一名天主教徒。

小学毕业后，海德格尔因家境贫穷，无钱再上学。先跟私人教师学习拉丁文，后由天主教会资助，到离家乡50公里以外的康斯埋茨中学(旧天主教会耶稣会学校)四年级学习。在这里，他受到欧洲传统文化教育(包括古希腊文学、天主教拉丁文献、拉丁文学、德国文学、自然科学基础知识等)。

高中暑假期间海德格尔回家乡度假时，从康斯坦茨三一教堂回家度假的格约伯神父向他推荐了弗朗茨·布伦坦诺的博士论文《存在观念在亚里士多德学说中的多重意义》(1862年)，唤起了他对“存在”问题的强烈兴趣，由此影响了他一生的事业，并预示着他在今后几十年的全部思想历程。

在弗莱堡大学神学系学习期间，海德格尔得以亲聆卡尔·布莱格教授的教诲，并开始阅读布伦塔诺的学生胡塞尔于10年前写的《逻辑研究》，希望能从中找到被布伦塔诺唤起的关于存在问题的回答，此书对他的思想产生了决定性的影响。此外，胡塞尔的早期著作《算术哲学》使他对数有了全新的看法。

1911年，海德格尔开始进行大量的哲学问题的研究，这是海德格尔思想形成的开始。

1927年(38岁)2月，海德格尔的代表作《存在与时间》发表不久出版单行本。后收入《全集》第二卷。但只有原计划中的第一部的第一、二篇，第一部的第三篇和第二部分的三篇散见于后来的《现象学的基本问题》、《康德和形而上学问题》、《形而上学是什么》、《论根据的本质》、《论真理的本质》、《形而上学导论》等论著中。

1945年，盟军占领弗莱堡以后，海德格尔被剥夺了在大学教书的工作。1951年恢复工作不久即退休，但继续讲课和写作。在那些艰难的岁月里所作的一些讲义是他所曾写的最好的东西。

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